Un día como hoy, 8 de Marzo

El año 1910, en Copenhague, se reunían más de 100 mujeres de distintos países por la Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas, y que, a propuesta de la dirigente comunista alemana Clara Zetkin, se aprobaba el Día Internacional de la Mujer Trabajadora.

Este día tendría como antecedente los distintos movimientos, manifestaciones, huelgas y protestas en la que serían protagonistas las mujeres. Algunos de estos antecedentes serían: En 1857* una gran marcha de trabajadoras de una industria textil en Nueva York, donde se manifestaban por las pésimas condiciones laborales. Y el 8 de Marzo de 1908**, costureras de la fábrica textil Cotton de Nueva York se declaraban en huelga para conseguir una jornada laboral de 10 horas, salario igualitario y mejora en las condiciones higiénicas, pero estas fueron encerradas en la empresa para que desistieran de la protesta, les lanzaron bombas y terminó provocando un incendio, donde terminaron incineradas por negarse a abandonar su lucha.

Un año después de declarado el Día Internacional de la Mujer Trabajadora, países como Dinamarca, Alemania, Suiza y Austria, celebraban y conmemoraban por primera vez este día un 19 de Marzo. Las mujeres exigían derecho a votar, derecho a ocupar cargos públicos, derecho al trabajo y a la no discriminación laboral, y derecho a la formación profesional. Pero,  6 días después, un 25 de marzo de 1911, más de 140 mujeres trabajadoras, la mayoría inmigrantes Italianas y Judías, morían calcinadas en la fábrica Triangle Shirtwaist en Nueva York, trayendo repercusiones en la legislación laboral y en las condiciones laborales que vivían las mujeres trabajadoras tanto en Estados Unidos como en el resto de los países.

Ya en 1975 es reconocido el Día Internacional de la Mujer por la ONU.

Sobre Clara Zetkin

Clara Zetkin es una política alemana, dirigente comunista y feminista que nace el 5 de Julio de 1857 en Wiedenau. En 1878 se une al Partido Socialista Obrero de Alemania por su cercanía con el movimiento obrero y femenino, organización política que en 1890 cambiaría su nombre a Partido Socialdemócrata Alemán (SPD). Luego del exilio que vivió, la mayor parte en Suiza y Paris, decide volver a Alemania para organizar en el Partido a las mujeres, ya que, para Clara Zetkin lo primordial era ampliar el movimiento obrero para abarcar a las mujeres que se encontraban bajo una doble explotación.

En 1907 ayuda a organizar la primera conferencia internacional para mujeres, y en 1910, encabeza la Conferencia de Mujeres Socialistas, proponiendo el Día Internacional de la Mujer Trabajadora y el “primero de mayo femenino” en recuerdo de las obreras textiles que murieron quemadas el año 1908 en la empresa Cotton de Nueva York.                           

* Hay versiones de la historia sobre la conmemoración del Día Internacional de la Mujer, que esta marcha se realizó el 8 de Marzo de 1857.

** Hay versiones que aseguran que el incendio fue provocado un 5 de Marzo y no el 8 de Marzo.

Feminismo radical: "lo personal es político"

El feminismo radical norteamericano fue consecuencia de todo un movimiento social, político e intelectual que revoluciona los últimos años 60 y toda la década de los 70. Los fundamentos teóricos y obras que definieron conceptos fundamentales para el análisis feminista como patriarcado, casta sexual y género, fueron armadas de las herramientas teóricas del marxismo, el psicoanálisis y el anticolonialismo, en las que se destacan: “política sexual” de Kate Millet (1969) y “La dialéctica del sexo” de Sulamith Firestone (1970).
Su lema fue “lo personal es político”, puesto que las radicales identificaron áreas de la vida que hasta entonces se consideraban privadas y que respondían como centros de dominación patriarcal. A ellas se debe el mérito de haber revolucionado el sistema analizando las relaciones de poder dentro de la familia y la sexualidad.

Algunas características del feminismo radical como planteamiento fueron exigir el impulso igualitarista y anti jerárquico. Ninguna mujer está por encima de otra y con esto las líderes estaban mal vistas. El igualitarismo se tradujo en mujeres recién llegadas sin la más mínima experiencia política que podían, en situación de poder, criticar duramente a líderes o potencias teóricas dentro del movimiento, como sucedió con Sulamith Firestone, llegando a recelar de las teóricas por utilizar el movimiento para hacerse famosas. Un claro ejemplo que refleja la situación es la obra “la tiranía de la falta de estructuras” de Jo Freeman.
También se planteaban forjar nuevas formas de vida y un nuevo modelo de hombre, esto porque no estaban interesadas en la política reformista de los grandes partidos ni en las instituciones socialistas porque argumentaban que igualmente discriminaban a las mujeres, por tanto, justificaron y consideraron necesario que las mujeres se organizaran de forma autónoma e independiente, donde ellas mismas fueran las artífices de su propio cambio, separándose de los varones porque la lucha va dirigida a las instituciones patriarcales que ellos representan.

¿Cuál fue el aporte a las problemáticas de las mujeres?

Las feministas radicales en los años 60 contribuyeron a visibilizar problemas de las mujeres que se consideraban privados, personales o naturales, como por ejemplo la seguridad de la mujer en espacios públicos, la violencia de género, la sexualidad, entre otros.
Así entonces, en marchas, grupos de autoconciencia (consistían en que cada mujer explicase las formas en que sentía o experimentaba la opresión) u organizaciones alternativas, se defendía el derecho al aborto, información respecto al uso de anticonceptivos desarrollando una salud y ginecología no patriarcales o se criticaba cualquier forma de explotación sexual de las mujeres (como la prostitución o pornografía), creando así espacios propios como guarderías, centros de mujeres maltratadas o centros de defensa personal.
El feminismo radical fue un aporte no solo para que las mujeres visibilizaran las relaciones o estructuras de poder como dominación masculina, que ellas definen como casta sexual. Sino también como un movimiento clave para la autoestima feminista, para que las mujeres no solo se empoderaran de conocimientos, sino también de sus cuerpos. Se apoyaban para descubrir el placer sexual o para defenderse de la violencia machista agrupándose para despertar la conciencia que tenemos sobre nuestra opresión y así poner las bases para su transformación, porque las radicales pretendían construir la teoría desde la experiencia personal y no de ideologías previas.

Momento declive

La negación de diversidad de mujeres dentro del feminismo radical fue una de las causas de su declive. La idea del “igualitarismo” que señalaba en el segundo párrafo, si bien se traducía como “nadie está por encima de otra”, entender la igualdad de esta forma trajo muchos problemas. Tanto así que muchas líderes fueron expulsadas y la tesis de sororidad de todas las mujeres unidas por una experiencia común (autoconciencia) se vio amenazada por la aparición dentro de los grupos de la cuestión de clase o de lesbianismo.
Pero lo que terminó por agudizar el fin del activismo del feminismo radical a mediados de los setenta, fueron los agónicos disensos internos más el desgaste del movimiento por sus características.

"Guía para la participación social y política de las mujeres" Rosa Escapa Garrachón, Luz Martines Ten.
"Los Feminismos" Ana de Miguel. Publicado en Celia Amorós (dir.) (2000) Diez palabras clave sobre mujer, Pamplona, Verbo Divino.
"Feminismo para principiantes" Nuria Varela. 

¿Cómo nace el feminismo?

Resumen

El nacimiento del feminismo aparece bajo el siglo de la ilustración, que es donde se empieza a plantear la idea de cómo debería ser el mundo y qué hacer para poder cambiarlo. En este marco, se promulgan declaraciones, tales como, la Declaración de Virginia, la Declaración de la Independencia de Estados Unidos y la Declaración de los Derechos del hombre y del Ciudadano, donde en esta última se reconoce que "los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos". Pero, las mujeres no estaban dentro de estas declaraciones, ni menos dentro de los proyectos de igualdad donde se le diera universalidad de derechos a todos, y que también pedía la razón ilustrada. Entonces, ¿cómo es que se consideraba normal hablar de igualdad y derechos, si se excluía a las mujeres?
Así es como surge el Feminismo. Desde ese cuestionar tanto en la teoría como en la práctica.
Es entonces cuando con el inicio de la Revolución Francesa se reconoce el papel detonante que tuvieron las mujeres. Sobre todo cuando tres meses después de la Toma de la Bastilla, un 5 y 6 de octubre de 1789, 6.000 mujeres parisinas protestan por escasez de pan, los altos precios, entre otras problemáticas de la época, protagonizando así la reconocida Marcha de Versalles.

Fuente: Guía de formación para la participación social y política de las mujeres de Rosa Escapa Garrachón y Luz Martínez Ten.

Día internacional de la mujer trabajadora, y las sufragistas

Alrededor del siglo XIX y XX, ser mujer se tornaba algo difícil dentro del ámbito político y jurídico, por nombrar algunas de las problemáticas de la época: las mujeres no podían acceder a transacciones financieras con nombre propio, debían tener tutor. No tenían autorización a entregar hijos o hijas en adopción, quien lo hacía era el hombre. No podían quejarse de los malos tratos dentro del matrimonio. No tenían derecho a voto, divorcio y mucho menos aborto.

Es entonces cuando aparecen las mujeres sufragistas que descubren en la participación de los movimientos un efecto emancipatorio sobre ellas, que las organiza y que en un intento por reivindicar sus derechos se crea una lucha incansable por las víctimas de la pobreza, las condiciones insalubres, de explotación y marginación que vivían las mujeres, y que vivimos hasta el día de hoy.

Primeros pasos de la lucha feminista y el porqué de éste día.

La asociación NUWSS (“National Union of Women's Suffrage Society”) que presidía Millicent Fawcett, una fiel defensora de los derechos de las mujeres, sufragista y feminista, y que además logra en 1919 que mujeres mayores de treinta años pudieran votar en Reino Unido, organiza en febrero de 1907 lo que se conoce como la "Mud March" ("Marcha del barro") y que pasa a la historia como una de las marchas más simbólicas llevadas a cabo por el movimiento sugrafista inglés, con más de 3.000 mujeres marchando desde Hyde Park a Exeter Hall para abogar por el sufragio femenino.

Desde ese entonces las mujeres empiezan a crear redes de comunicación y organización que las facilitaría a luchar por el voto internacionalmente, y por esto, el 17 de agosto de 1907 es cuando se forma el Movimiento Internacional de Mujeres Socialistas en Stuttgart, Alemania. Con cincuenta y ocho participantes de Europa, India y Japón, se da paso a la primera conferencia donde se establece una secretaría internacional de la mujer liderada por Clara Zetkin de Alemania y se habla sobre el punto de partida que sería el derecho a voto de la mujer. Luego, en una segunda conferencia internacional, realizada en Dinamarca el año 1910, se adopta una resolución que señala un día al año como Día Internacional de la Mujer, que hoy se conmemora el 8 de marzo. Para aquella época sería un día para hacer campaña por el derecho a voto de la mujer y junto a eso su emancipación política, hoy significa un día para conmemorar a todas aquellas feministas que dispuestas a dar la vida, concientizaron y se organizaron para lograr hacer un cambio social en la estigmatización que sobrellevaban por años y que debieron soportar por miedo.

 El aporte de las sufragistas

Se reconoce en el momento que demuestran una acción política clara y hacen notar su desobediencia civil, en un marco estructurado de poder que estaba establecido, limitado y organizado por el poder patriarcal fascista. Claramente había matices, mujeres que recurrían a vías institucionales para lograr cambios, mientras otras preferían recurrir a ser escuchadas y así tensar cualquier espacio. Pero era un movimiento feminista con una dirección clara, organizaciones creadas en el seno del movimiento que no permitían desunir a éste, si no impulsarlo con más fuerza, algo que claramente nos falta replicar. Hoy nos preocupamos más de ser consecuentes, de encontrar el espacio apropiado, cuando en realidad el espacio está y debemos repletarlo de mujeres que han callado o que hemos sido calladas, en vez de pelearnos por quién lidera el movimiento o cual es la problemática más importante.
Preocupémonos de aquellas mujeres que dentro de los movimientos migratorios dan lugar a una larga cadena de mano de obra barata y precaria, mientras otras hacen su carrera y son profesionales. Preocupémonos de las mujeres que seguimos siendo víctimas de la división y estratificación social, porque se sigue reproduciendo el conflicto entre mujeres de la clase acomodada y mujeres pobres. Y preocupémonos de dar solución a esto, porque mientras las sufragistas en su época se lanzaban con un amplio programa reivindicativo de reformas sociales y políticas hacia las mujeres, nosotras aún estamos en la pelea chica de quién es más feminista que otra.
Copemos los espacios, participemos de organizaciones con ideales, concienticemos a las compañeras, hablemos con nuestra vecina, amiga y con familiares, creemos redes de comunicación y símbolos de expresión feminista, seamos mujeres empoderadas.

Y para finalizar este escrito por la conmemoración del día internacional de la mujer trabajadora, lo quiero hacer con un fragmento de un discurso de Clara Zetkin, en la conferencia internacional del año 1912:
“Ellas saben que es necesario luchar y morir en la lucha por la libertad. La lucha contra la guerra, y la lucha por la libertad, no pueden librarse sin las mujeres”.

Yo marcho el 8 de marzo, por ellas, por mí y por todas.